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注：⑴ 暖位： 此位可烧除烦恼，接近见道无漏慧而生有漏之善根，并以此位观欲界、色界、无
色界之四谛及修十六行相,而生有漏之观慧。修至此位即使是退欲而断根造恶业，
乃至堕入恶趣，...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/19371417075.html
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观察缘起无自性，即观照般若，以思修慧为主。如得离一切妄想戏论，现觉实相，即实相般若了。这三者，同明般若而各有所重，如意在实相，即能所并寂而非名言思惟可及。如意在观慧，即依境成观，以离相无住的相应为宗。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23253439691.html
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光明与无念的境界中，就有可能顿起观慧，照破执心，便顿然清明，豁开本心了。 所以修定学禅，出离心与菩提心很重要，同时对教义的圆解，法行的层次等，也须一一深入。明代以后的许多禅门祖师都提出，学禅之前必...
无心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23353340439.html
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减少散乱干扰。每天打坐或练习呼吸观，可以加强定力。 有了定力，还不代表对事物因果关系就能有所洞察。蛇很有定力，但没有智慧。智慧来自习气觉察与因缘观照，定力只是观慧的工具。修慧的方法主要是要运用缘起观。...
吴姿蓉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07050148598.html
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下手。
观慧是一条全新的方向，既不是一味地不思惟分别，也不是简单地用佛法的名相直接套上去。恰当的分别是必要的，分别什么？分别“自性不可得”，观察“自性有或无&...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091749218.html
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宗教亦然，却没有提到究竟的智慧，因此也就无法得到究竟的解脱。禅定的目的是从“戒”得到一部分的“定”，之后由“定”再发展到更深层、更广泛的“观慧”，因而得到身心灵整体究竟的解脱。 如何修习禅定？禅定...身心变化。 观慧 修行想要得成就，最快就是禅修。看经、读经、听经只是帮助我们了解如何修行而已，都是利用眼识、耳识、第六意识的作用，而第六意识还是妄想。生死轮回的根源是第六意识，因第六意识会打...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163650232.html
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观慧薄弱，一著果而昧因就难进化了。因此，佛教才又说转染为净的因果。这一层因果著重在出世间。世间的一切是无常，是蒙蔽，有进也有退。所以，真实的进化必须于净化中求。三乘圣者都是于净化中求进化的。净化之因是（...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08000854253.html
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禅定为修行成就之根本方法."隐没"意为行者尚未证得,有定而无慧.故智者称此种禅定为暗证无观慧."有垢"意为行者在每一地皆生喜乐不舍之情,所谓"地地生爱味"也."无记"指此禅定所现之境暧昧不明."根本...随息出入而不加功力."止"门修习止念."观"门修习观慧以破颠倒见.智者大师分观慧为三种.一曰,以慧观观真.真者,谓一切诸法皆无自性.二曰,假想观.谓诸法假有.三曰,实观.谓诸法之真实相貌为即空即假."还...
沈海燕
|佛学论文|因明|五明|
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散心念佛一声，或唯具一信愿深心，临终亦必可往生，惟品位有别耳。 第二，念佛成果，以净土为极则。净土亦分为二门： (一)唯心净土门。(二)实有净土门，皆为观慧之学。先释净土：土之与地，在理为表持种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393557254.html
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其方法和途径是"定"和"慧"。"定"即"止"，是禅定，是思维的修习。"慧"即"观"，是学习佛教义理，培养佛教智慧的工作。止，定、可消除烦恼，观慧，能断除妄惑，定慧双修，然后成佛。 佛教派别很多，《...
涂建华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16033458728.html